اصطلاحات تخصصی رشته1

از بازدید کننده محترم انتظار می رود از دیدگاه خود ترجمه مناسبی برای این واِژه های تخصصی در بخش نظرات درج کند  تا به نام خودش در ذیل متن قرار گیرد ، برای استفاده دانشجویان محترم

Definition of Terms and Concepts

Related to Sex, Gender, and Sexual Orientation

Gender   : the concept of maleness and masculinity or femaleness and femininity, One's gender identity, is the sense of one's self as male or female and does not refer to one's sexual orientation gender role.+ the physical and/or social condition of being male or female: Does this test show the gender of the baby? Discrimination on the basis of race, gender, age or disability is not allowed.

بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در اسلام و غرب

بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در اسلام و غرب

 

 

زنان نیمی از پیکره اجتماع انسانی را تشکیل می دهند که از دیرباز حقوق، جایگاه نقش و تاثیرگذاری آنان در خانواده و اجتماع محل بحث بوده  است چه در گذشته که زن را به عنوان انسان و هم ردیف مرد به حساب نمی آوردند و چه امروز که جهان داعیه احیای زن و مبارزه با عوامل تبعیض علیه او  را سر داده  است زن در گذر تاریخ در بیشتر جوامع موجودی پست، مادون انسان و انسانی مادون برای خدمتگذاری جنس مرد به شمار آمده است هیچ دیانت مذهب و ملتی جز اسلام حق زن را آن چنان که شایسته است نه به رسمیت شناخته و نه ادا کرده است و در قرون گذشته اصلا زن را به رسمیت نمی شناختند وعقاید خرافی بسیاری را نسبت به آن بیان می کردند از جمله اینکه در اسطوره های هندی چنین آمده است:

فمینیسم و دانش های فمینیستی(1)

فمینیسم و دانش های فمینیستی(1)

فمینیسم در دوران یک صد و پنجاه ساله حیات خود تحولاتی مهم راتجربه کرده و از جنبش اجتماعی به مرحله نظریه پردازی اجتماعی و از آن به طرح فلسفه و دانش های فمینیستی و بالأخره به معرفت شناسی فمینیستی گام نهاده است وهم اکنون نیز موج سوم را با طرح نظریه های پست مدرن و انتقاد از دیدگاه های یکپارچه و جهان شمول موج دوم، تجربه می کند، اختلاف دیدگاه های فمینیستی به گونه ای است که برخی تحلیل گران را به این نتیجه رسانده است که جمع بندی این آرا در قاموسی واحد با عنوان «فمینیسم» ممکن نیست و لاجرم باید از واژه «فمینیسم ها» بهره جست. شاید پیامد این دو نکته، آن باشد که در کشورما نیز، در دهه اخیر، با دیدگاه های نظام مندی از سوی طرفداران فمینیسم مواجه نبوده ایم وآنان که خود را فمینیست خوانده اند، نه نگاهی یک دست و دیدگاهی مشخص در تحلیل ها ارائه کرده اند و نه حتی بسیاری از آنان با ادبیات علمی فمینیستی آشنایی کافی داشته اند.

در عین حال باید پذیرفت که فمینیسم پرسش هایی را فرا روی ما قرار داده است که پاسخ گویی به آن، کارشناسان دینی را به بازخوانی مجدد متون دینی وا می دارد واین اقدام اگر با روش مندی صحیح انجام پذیرد آثار گران سنگی بر جای خواهد گذاشت وزمینه دست یابی به دیدگاه نظام مند دین و شناسایی ابعاد ناشناخته معارف وحیانی را فراهم خواهد نمود. افزون بر این، سیر تحولات فرهنگی جامعه ما به ویژه پس از تأسیس رشته مطالعات زنان و طرح اندیشه های آکادمیک فمینیستی در میان نسل نو، ضرورت تبیین و نقددیدگاه های فمینیستی و تعیین مرزهای اندیشه اسلامی را در موضوع زن روشن می سازد

چهارچوب درس نظریه های جامعه شناسی

ضمن قدردانی از استاد محترم این درس جناب دکتر کرمی پور

چهارچوب پیشنهادی برای اطلاع اعضای محترم کلاس ترم اول 95-94

جلسه اول – بحث مقدماتی و ورود به یک الگوی مناسب:

-        منابع و مقالات و کتابشناسی در حوزه جامعه شناسی دین.

-        تقسیم بندی ها و شاخه های دانش جامعه شناسی و جامعه شناسی دین.

-        ارائه سه الگو یا سه رویکرد در نظریه های جامعه شناسی؛ مکتب محوری، موضوع محوری و فرد محوری و معیار انتخاب الگوی فرد محور. ارائه بیوگرافی، آثار و زمینه های اجتماعی – تاریخی و...

-         برجسته کردن روش شناسی، مفهوم شناسی و بینش شناسی فرد صاحب نظر در جامعه شناسی دین. تبیین چهارچوب نظری و مفهومی و بینشی و نهایتا استخراج این بینش که جامعه شناسی دین در چه دوره ای و با آثار و اندیشه های چه کسانی شکل گرفت.

زن در قرآن 2

زن در قرآن(قسمت اول)

نویسنده:آیت الله علی دوانی(رحمت الله علیه)

پیشگفتار

قرآن مجید کتاب آسمانی ما مسلمانان جهان متضمن تعالیم حیاتبخشی است که ضامن سعادت بشر در این جهان و سرای دیگر می باشد.

در اعتقاد ما ((قرآن )) وحی آسمانی و کلام الهی است که به وسیله پیک وحی ، جبرئیل امین بر قلب پاک پیغمبر اسلام حضرت ختمی مرتبت محمّد بن عبداللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نازل گردیده است.

زن در قرآن-زنان اسوه

زنان اسوه در قرآن

نویسنده : حسین رحیمی قصص قرآنی از منابع عظیم تربیتی محسوب می‌گردد.

در این مقاله سعی شده که با اهتمام به مقوله تربیت به داستان حضرت مریم علیها‌السلام در قرآن کریم نگریسته شود. در این نوشتار با روش جدیدی به استخراج اهداف تربیتی پرداخته شده است.

این مقاله ضمن واژه‌شناسی قصص و تربیت به اهدافی چون معرفی اسوه‌های حسنه، اعمال و افعال مخلصان، مواجهه فرشتگان با برگزیدگان، تواضع در عبادت، حکمت یک نعمت و... به رشته تحریر در آمده است. 1 ـ پیش‌درآمد

تلألؤ خورشید پرفروغ عفاف در خانه کوچک عمران ساطع شد تا پرده زمخت ظلمانی اعصار را در هم نوردد، در آن بیت، اسوه عفاف و قانتات(1) از دامن حنِّه پاک‌دامن پا به منصّه ظهور نهاد.

او در متانت و نجابت، عفت و پاک‌دامنی، زبان زد خاص و عام زمانه گشت.

زمانی که جهل و خرافه‌پرستی جایگزین خداپرستی گردد و خداوندگاران زمینی نگذارند مردم خدای حقیقی را ببینند و فطرت خاکیان به انحاء مختلف جهت پیوستن به افلاکیان معطّل بماند، نیاز به الگو و اسوه بیش از همیشه خودنمایی می‌کند.

آن هم اسوه‌ای که اسوه آفرین باشد. او کسی نیست جز دختر عمران که سرآمد زنان عصر خویش است. آن بانو در میان اقوام و مللی زیست که عوام و خواص آن قوم «دلی دارند و دلداری ندارند»!

لیک عنایت و مدد فیض روح القُدُس، از بهر دلداری آن قوم، جز عیسی مسیح علیه‌السلام کسی نیست. مسیحا علیه‌السلام واژه با مسما و حیات‌آفرینی است که بر شریان‌های بی‌رمق، دمیدن گرفت تا قلوب به سکون گرائیده را با تلنگری به خلجان وا دارد.

آن چه در این کتابت بدان اشارتی خواهم نمود بر مبنای اهداف تربیتی آن «محدثه صدیقه» است. 2 ـ معانی واژگان:

«اهداف»، «تربیت»، «قصص»،

برای درس فلسفه فقه

فلسفه فقه

فلسفه فقه از جمله فلسفه های مضاف و از گونه معرفت های درجه دو است. موضوع این دسته فلسفه ها شناسایی و تحلیل واژگانی است که به آن ها اضافه شده. به طور معمول مضاف الیه آن یک علم است؛ مانند فلسفه فیزیک، فلسفه ریاضیات، فلسفه منطق و....

در این مقاله کوشیده شده است به مباحث زیر پرداخته شود: فلسفه فقه چه دانشی است؟ وصفی است یا دستوری؟ چه گزاره هایی دارد؟ آیا تأسیس چنین دانشی لازم است؟ چه تأثیراتی بر علم فقه دارد؟

مقدمه

فلسفه فقه از جمله فلسفه های مضاف و از گونه معرفت های درجه دو است. موضوع این دسته فلسفه ها شناسایی و تحلیل واژگانی است که به آن ها اضافه شده. به طور معمول مضاف الیه آن یک علم است؛ مانند فلسفه فیزیک، فلسفه ریاضیات، فلسفه منطق و....؛ البته گاهی هم به حقایق اضافه می شود و فلسفه حقایق را تشکیل می دهد؛ مثل فلسفه زبان، فلسفه ذهن، فلسفه هنر و ... ( رک: خسروپناه، ۱۳۸۴: ص۱۱)؛ پس اگر بخواهیم تعریفی از فلسفه فقه ارائه کنیم باید بگوییم:

قواعد فقه

برای درس قواعد فقه  (1)

معرفی  کتاب قواعد فقه (محقق داماد)

«قواعد فقه»، اثر دکتر مصطفی محقق داماد، در بر گیرنده تعدادی از قواعد مهم فقهی است که به زبان فارسی و در سال ۱۳۸۲ ش، نوشته شده است.

انگیزه نگارش کتاب

هدف نویسنده، تدوین قواعد فقهی، به صورت کاربردی و علمی می‌باشد؛ به گونه‌ای که برای دانش پژوهان حقوق اسلامی مایل به دست یابی به مبانی قوانین مدنی ایران، کارساز باشد.

کتاب، برای دانشجویان حقوق در مقطع کارشناسی ارشد و به عنوان منبع اصلی درس «قواعد فقه» تدوین شده است.

ساختار کتاب

مطالب، در سه بخش قواعد فقهی مدنی، جزایی و قضایی، در چهار جلد و هر جلد در چندین فصل، ارائه شده و هر فصل، به توضیح و تشریح یک قاعده، اختصاص یافته است.

آنچه در نگارش کتاب، مورد توجه اصلی قرار گرفته، تنظیم قواعد فقهی بر اساس نظام حقوقی رایج و قابل تطبیق با نظم حقوقی جهانی است.

در طرح و تنظیم قواعد، مبنای نویسنده بر این نبوده است که فقط عنوان‌هایی مورد بحث و بررسی قرار گیرد که به معنی دقیق کلمه، مصداق قاعده فقهی باشد، بلکه بیشتر به این توجه شده است که هر اصل یا قاعده عام و مهمی که در ابواب مختلف فقه و مباحث حقوقی قابل طرح است و شناخت علمی دانشجویان از آن در امر مطالعه و تحقیق و در نهایت، استنباط احکام و تطبیق قواعد کلی بر موارد جزیی و مسائل فرعی مفید و مؤثر است، مطرح شود؛ هر چند که در واقع، از مصادیق حقیقی قواعد فقهی نبوده و از جمله قواعد اصولی به شمار رود.