انواع عده و وضعیت زنان فاقد رحم

انواع عده و وضعیت زنان فاقد رحم

نوشته شده توسط منتشر شده توسط: سید محمد حسینی دره صوفی  

سه شنبه ۰۵ اسفند ۱۳۹۳ ساعت ۲۰:۵۱

چکیده

احکام مربوط به عدة زنان در قوانین اسلامی متناسب با کرامت و ارزش انسانی زنان وضع و تشریع شده است. این تکلیف (عده) آثار فقهی و حقوقی فراوانی به دنبال داردو گسترة آن بسیاری از زنان جامعه را شامل می­شود؛ لذا شناخت دقیق این مسأله و تشخیص محدوده زمانی آن نسبت به حالات و وضعیت‌های مختلف زنان از اهمیت بسزایی برخوردار است، به ویژه اینکه امروزه با پیشرفت دانش پزشکی و امکان اخراج رحم، سوالات جدیدی نیز در این رابطه مطرح می­شود، در این مقاله عده زنان در حالات مختلف از جمله عده طلاق، عده وفات، عده زنان باردار، عده در عقد موقت و زنان فاقد عده مورد بررسی قرار گرفته؛ همچنین عدم لزوم رعایت عده برای زنان فاقد رحم و نگه داشتن دو حیض در نکاح موقت پیشنهاد شده است.

آشنایی با انواع عقود و قراردادها

آشنایی با انواع عقود و قراردادها

بر اساس ماده 183 قانون مدنی، عقد عبارت است از اینکه یک یا چند نفر در مقابل یک یا چند نفر دیگر تعهد بر امری کنند که مورد قبول آنها باشد همچنین در ماده 184 قانون مدنی می‌خوانیم که عقود و معاملات به لازم، جایز، خیاری، منجز و معلق تقسیم می‌شوند.

از دیگر تقسیمات عقود می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:

·         عقود معوض و مجانی.

·         عقود معین و نامعین.

·         عقود تملیکی و عهدی.

·         رضایی و عینی و تشریفاتی.

·         جمعی و فردی

بررسی فقهی مواضع مجاز نگاه در خواستگاری و نامزدی

بررسی فقهی مواضع مجاز نگاه در خواستگاری و نامزدی

نوشته شده توسط سید محمد ظاهر محمدی  

شنبه ۰۶ دی ۱۳۹۳ ساعت ۱۰:۵۲

چکیده

 

اهمیت عقد ازدواج موجب شده مقدمات آن به ویژه خواستگاری و نامزدی که رسمی دیرینه و مقدمه‌ای پراهمیت است به لحاظ برخورداری از مسائل و پاره‌ای از احکام نیازمند بررسی، تبیین احکام و پاسخ به پرسش‌هایی ‌باشد که کمتر در کتب فقهی و حقوقی به صورت مدون و یکجا بدان توجه شده است. ‌

 مقاله حاضر پس از تعریف خواستگاری و نامزدی و بیان حکمت خواستگاری مرد از زن، به بیان انواع و اقسام خواستگاری پرداخته و در ادامه به بررسی فقهی خواستگاری و نامزدی پرداخته و شرایط نظر مرد به همسر آینده و نظرات متفاوت فقهای امامیه راجع به مواضع نگاه و قلمرو و محدودة آن را بررسی کرد و در نهایت راجع به مشروعیت خواستگاری زن از مرد مطالبی را بیان کرده است.

 

قواعد فقهی، تعاریف و شاخص ها

قواعد فقهی، تعاریف و شاخص ها

 یکی از مباحث مربوط به علم فقه،که تالیفات مستقلی در این حوزه را به خود اختصاص داده، مساله قواعد فقهی است. باید گفت، متاسفانه فقهای عظام، تعریف واحدی از قاعده فقهى ارائه نکرده اند؛گروهى از ایشان حتی از قاعده فقهى تعریفی به دست نداده‌اند و تنها به طرح مباحثى همچون تفاوت های قاعده فقهى با قاعده اصولى و یا ضابطه فقهى و تفاوت آن با مسأله فقهى ومسائلی از این دست پرداخته اند.¹لذا در این مقاله سعی شده است، طی دوبخش، برخی از تعاریف ارائه شده برای قاعده فقهی بررسی، و در پرتوی مقایسه آنها با یکدیگر، ملاک های اصلی در تعریف قاعده فقهی استخراج و به خواننده گرامی ارائه شود.

شهید اول، پایه گذار قواعد فقهی

شهید اول، پایه گذار قواعد فقهی

 نویسنده: صاحب محمد حسین نصار(1)    مترجم: عبدالله امینی پور

 چکیده:

 شهید اول با نگارش آثاری مانا و پویا، نیز کوششی ستودنی، خدماتی شایان به دین و آیین نموده است، به رغم آنکه زود هنگام و در دهه ی ششم عمر خویش به شهادت رسید. وی بیست کتاب نوشت که لمعه ی دمشقیه و القواعد والفوائد از آن شمار است. اگر شهید اول جز این دو عنوان کتابی نداشت، باز مایه ی سرافرازی اش بود. این دو اثر شروح و تعلیقات بسیاری از سده ی هشتم هجری تاکنون داشته است.

این مقاله به پژوهش و بررسی القواعد و الفوائد پرداخته که حاصل اندیشه و پژوهش فقهی و گزارش آرای فقهای دیگر مذاهب اسلامی است. چارچوب پژوهش و تربیت بحث حاضر نیازمند ارائه ی گفتاری در «قواعد فقهی» (2) است. از این رو، مقاله در دو فصل ارائه می شود:

فصل نخست در بیان معنای لغوی و اصطلاحی قواعد فقهی، پیدایی آن و معرفی بارزترین آثاری است که در این باره در مذاهب اسلامی نوشته شده؛

فصل دوم پژوهشی در کتاب القواعد والفوائد است که دو بحث را در بر دارد:

یکم. تأسیس قواعد امامیه در سده ی هشتم هجری؛

دوم. تلاش های شهید اول در این باره و گفتار و نظریات شخصیت ها درباره ی وی و کتاب القواعد.

قاعده لاضرر (2)

منبع : مجله مشکوة النور، شماره 6 , عباسپور، مهناز

کلمات کلیدی ماشینی : ضرر، قاعده لاضرر، لاضرر، نفی، قاعده، حکم، فقه، نفی حکم، جمله لاضرر نفی حکم،

مفاد حقوقی روایت لاضرر :

در بیان مراد فقهی و حقوقی روایت لاضرر چهار عقیده مشهور وجود دارد; این عقاید از آنجا پدید آمده است که ضرر واقعاوجود دارد ولی در روایت آمده است:"لاضرر و لاضرار ". لذا به سبب "لا"ی موجوددر این روایت که حکایت از نفی و یا نهی دارد اقوال چهارگانه ذیل مطرح می گردد:

"قاعده لاضرر "(1)

منبع : مجله مشکوة النور، شماره 5 , عباسپور، مهناز

کلمات کلیدی ماشینی : ضرر، قاعده لاضرر، لاضرر، فقه، قاعده، ضرار، قواعد فقه، حدیث، روایت،

مقدمه :

یکی از مشهورترین قواعد فقهی که دربیشتر ابواب فقه مانند عبادات، معاملات وغیره به آن استناد می شود، قاعده "لاضرر"است که مستند بسیاری از مسائل فقهی می باشد. اهمیت قاعده مذکور به حدی است که بسیاری از فقها از گذشته دور ونزدیک در تالیفات و تقریرات خود رساله مستقلی را به آن اختصاص داده اند.

اصطلاحات تخصصی رشته1

از بازدید کننده محترم انتظار می رود از دیدگاه خود ترجمه مناسبی برای این واِژه های تخصصی در بخش نظرات درج کند  تا به نام خودش در ذیل متن قرار گیرد ، برای استفاده دانشجویان محترم

Definition of Terms and Concepts

Related to Sex, Gender, and Sexual Orientation

Gender   : the concept of maleness and masculinity or femaleness and femininity, One's gender identity, is the sense of one's self as male or female and does not refer to one's sexual orientation gender role.+ the physical and/or social condition of being male or female: Does this test show the gender of the baby? Discrimination on the basis of race, gender, age or disability is not allowed.

بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در اسلام و غرب

بررسی تطبیقی فمینیسم و جایگاه زن در اسلام و غرب

 

 

زنان نیمی از پیکره اجتماع انسانی را تشکیل می دهند که از دیرباز حقوق، جایگاه نقش و تاثیرگذاری آنان در خانواده و اجتماع محل بحث بوده  است چه در گذشته که زن را به عنوان انسان و هم ردیف مرد به حساب نمی آوردند و چه امروز که جهان داعیه احیای زن و مبارزه با عوامل تبعیض علیه او  را سر داده  است زن در گذر تاریخ در بیشتر جوامع موجودی پست، مادون انسان و انسانی مادون برای خدمتگذاری جنس مرد به شمار آمده است هیچ دیانت مذهب و ملتی جز اسلام حق زن را آن چنان که شایسته است نه به رسمیت شناخته و نه ادا کرده است و در قرون گذشته اصلا زن را به رسمیت نمی شناختند وعقاید خرافی بسیاری را نسبت به آن بیان می کردند از جمله اینکه در اسطوره های هندی چنین آمده است:

فمینیسم و دانش های فمینیستی(1)

فمینیسم و دانش های فمینیستی(1)

فمینیسم در دوران یک صد و پنجاه ساله حیات خود تحولاتی مهم راتجربه کرده و از جنبش اجتماعی به مرحله نظریه پردازی اجتماعی و از آن به طرح فلسفه و دانش های فمینیستی و بالأخره به معرفت شناسی فمینیستی گام نهاده است وهم اکنون نیز موج سوم را با طرح نظریه های پست مدرن و انتقاد از دیدگاه های یکپارچه و جهان شمول موج دوم، تجربه می کند، اختلاف دیدگاه های فمینیستی به گونه ای است که برخی تحلیل گران را به این نتیجه رسانده است که جمع بندی این آرا در قاموسی واحد با عنوان «فمینیسم» ممکن نیست و لاجرم باید از واژه «فمینیسم ها» بهره جست. شاید پیامد این دو نکته، آن باشد که در کشورما نیز، در دهه اخیر، با دیدگاه های نظام مندی از سوی طرفداران فمینیسم مواجه نبوده ایم وآنان که خود را فمینیست خوانده اند، نه نگاهی یک دست و دیدگاهی مشخص در تحلیل ها ارائه کرده اند و نه حتی بسیاری از آنان با ادبیات علمی فمینیستی آشنایی کافی داشته اند.

در عین حال باید پذیرفت که فمینیسم پرسش هایی را فرا روی ما قرار داده است که پاسخ گویی به آن، کارشناسان دینی را به بازخوانی مجدد متون دینی وا می دارد واین اقدام اگر با روش مندی صحیح انجام پذیرد آثار گران سنگی بر جای خواهد گذاشت وزمینه دست یابی به دیدگاه نظام مند دین و شناسایی ابعاد ناشناخته معارف وحیانی را فراهم خواهد نمود. افزون بر این، سیر تحولات فرهنگی جامعه ما به ویژه پس از تأسیس رشته مطالعات زنان و طرح اندیشه های آکادمیک فمینیستی در میان نسل نو، ضرورت تبیین و نقددیدگاه های فمینیستی و تعیین مرزهای اندیشه اسلامی را در موضوع زن روشن می سازد